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自《地球》开服就一直沉迷游戏，五千年内转世次的高级资深玩家·茶修，在《地球》停止运营的那一刻，他被留在游戏里。他被留在了这颗平凡、普通，没有任何奇迹的地球。他衷心希望确实如此。------因为是新人新作，所以没有读者群。
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倪培民：我最初进入哲学领域可说是“为生活所迫”。小学五年级时，“文革”开始，社会的动荡和家庭受到的冲击，使我陷入迷茫。中学毕业后，我在工作中因高压触电双手致残，差点丢了性命，使我开始思考生命的意义，“上下求索”。幸运的是，那时我有缘结识了曾是复旦大学哲学系研究生，后来成为上海《社会科学》杂志主编的刘潼福先生。在他的引导下，我开始如饥似渴地阅读所有能到手的哲学著作，做了大量笔记、卡片。恢复高考后，我报考的志愿选项里，全都是“哲学”。
有意思的是，我是在去美国留学后才重新“发现”了中国传统哲学的当代价值。我的博士学位导师柯普曼(Joel J. Kupperman)教授对东方哲学有浓厚的兴趣。在我读博期间，他先让我在他的东方哲学课程里担任助教，接下来又要求我独立给美国的本科生讲授中国哲学。这就迫使我重新认真阅读《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《坛经》等中华经典，思考如何用英语准确地表达其含义。这个过程使我对中国传统哲学中的智慧有了全新的感受。也逐渐走上了中西比较哲学的道路。后来我发现，与我同时代出国学习哲学的人，几乎都先后转向了中西比较哲学。这是个很有意思的现象。
倪培民：我认为儒学本质上是一个功夫体系，我近三十年的学术研究也确实以从“功夫”的角度来系统地诠释儒家思想为主。相比于当今流行的其他诠释框架，如心性儒学、政治儒学、生活儒学、自由儒学、情感儒学、进步儒学等，我认为“功夫”更准确抓住了儒学的核心，也更能统合儒学本身的各个维度。只是我所做的不只是提供一种对儒学的诠释，也是一种功夫哲学的建构。
由于武打电影在世界普及，“功夫”这个词可说是世人皆知。我把“功夫”定义为“生活的艺术”。在中国传统哲学里，功夫通常被用来特指有关心性修炼的学问。但在日常用语乃至儒学中，它也不仅仅是指心性的修炼，而是泛指各种生活的艺术。作为生活的艺术，功夫的实践和对它的思考是古今中外普遍存在的，不只中国才有，但对生活艺术的追求是中国传统思想关注的核心。功夫不是可单纯“采用”的方法或者“遵循”的道，它要求主体进行修炼践行，成为具备德性、功力、才艺的艺术家，并且从功效(善与美)来反复检验与完善其功法。
把“功夫”作为一个哲学概念，能够很好地弥补西方哲学因理论理性的偏执而造成的对如实践、技艺、情感、信仰、修身等的遮蔽。从“功夫”的角度诠释儒家思想，首先意味着把儒家学说当作“修身齐家治国平天下”的功夫指导，而不是描述世界的理论系统；其次意味着儒家学说的最终目的在于达到艺术人生的能力，而不仅仅是对人生作出道德约束；再次意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思；最后更意味着儒家经典的内容不只是“口耳之学”，必须要通过修身实践才能充分理解。也只有把所学的知识“体身”化，变成身体的倾向性，才算真“知”。
将儒家学问作为一种功夫体系来解读，并不等于说它无法从哲学上来理解。恰恰相反，正是通过它的功夫特点，儒家学说的独特哲学价值可以得到充分显示。前面所概括的四个方面，都可引出许多哲学上的深刻启示龙8登录平台，在解构有余建构不足的后现代哲学时代，能够凸显儒家哲学的建设性价值，弥补西方哲学长期以来对主体本身之修炼转化的忽略。
功夫的视角确实可以帮助西方学生更容易把握儒家思想的实质。关键是它给了学生一个根本启示，认识到自己面对的不只是外向的选择，也要有内在的修炼转化。西方的人文教育通常称为“liberal education”，其字面的含义是“自由教育”。这个名称的一个潜在问题是，容易使人仅仅把自己看作自由意志的主体，接受教育无非是拓宽自由选择的可能性。功夫视角使他们意识到需要“学以成人”。
另一个有效的方法是“解压缩”，就是剥茧抽丝地分析、引申，让文本中蕴含的可能性尽量展开。这对中国传统经典的阅读和翻译尤其必要，因为中国传统经典中的许多表述非常简约，而且往往有歧义，但蕴含的内容非常丰富，可以从分析引申中得到许多的启发。我前几年发表了一个《论语》的新英译本，此书的一个特点就是在译文中尽量保留原文中的模糊性，然后在注解中列举出一些重要的不同解读，并做一些启发性的分析引申。
还有一个关键的方法是“联系实际”——与现实世界的状况联系，与人的实践生活联系，让学生和读者认识到他们所学的东西是与现实生活有关的龙8登录平台，认识到这样的学习不只是增加一点知识，而且是可以得益于此的。我不否认纯学术研究的价值，但对一般的西方学生和读者而言，现实价值是引起他们兴趣的根本，更何况中国哲学的许多内容本身就具有强烈的现实关怀，也是需要在践行中才能真正理解。
同时，要很好地“发声”，也需要认真地“倾听”，了解受众对象的语言和文化背景，能够用对方容易听懂的语言和方式去介绍。能够在世界上有效地传播中国哲学的学者，通常是能出入东西古今的。我觉得最有效的传播途径是双向交流，而不是单向输出。在教学当中，学生学得最好的时候常常是在课堂讨论的阶段；做学术报告时，给人印象最深的，也往往是在读完论文以后的问答环节。
倪培民，1954年生于上海，先后获复旦大学哲学学士、西方近代哲学硕士学位以及美国康涅狄格大学哲学博士学位。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授，主要研究领域为中国古典哲学、儒学、比较哲学、西欧近代哲学、科学哲学、认识论、语言哲学以及伦理学，尤其专注于儒家功夫哲学研究。出版《论孔子》《论里德》《笔墨哲思游》《孔子论语理解—论语的新英文译注》《孔子——人能弘道》《儒家功夫哲学论》等中、英文专著。
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秋分时节，湖南南县成功推广的2万亩大豆玉米带状复合种植区迎来“双丰收”。9月22日，在华阁镇华东村千亩全国大豆玉米带状复合种植示范片内，种粮大户正驾驶收粮车与五台农机相配合采收今年丰收的大豆玉米。从高处俯瞰，金色的海洋中，一列列整齐划一的大豆植株挺立其间，与玉米高低错落，构成一幅和谐的田园诗画。大豆玉米带状复合种植技术是在传统农作物间作、套种基础上创新发展而来的一种高效种植模式，该技术通过科学合理的作物布局和栽培管理，实现玉米和大豆在同一地块的和谐共生。今年龙8登录平台，南县大豆玉米带状复合种植面积2万亩龙8登录平台，按照去年平均亩产计算龙8登录平台，预计可收获玉米7760吨，大豆2360吨，实现“稳粮增豆”“一地双收”。(任杰 宋梅 周静 制作 徐妙巧）
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为此，陇南公安主动作为，准确把握“市县主战”思路方向，打破传统思维模式，提出“市县主战、数据赋能、服务全警——从每一起警情全链条主研做起”的工作理念，依托陇南公安“情指行”一体化实战化警务运行模式，于今年4月立项建设实体化侦查中心龙8登录平台，创建大侦查作战体系。该体系打破了以警种业务为核心组建专班的旧模式，完全遵循业务规律组建“工厂化”作战单元。各作战单元紧紧围绕五位一体“市县主战”新模式开展案件研判和侦办，实现案件全要素、全流程、全链条研判打击。
为从源头上化解矛盾纠纷，陇南公安在派出所建设多元联调室，统筹发动人民调解员、网格员、法律顾问、志愿者等社会力量共同参与矛盾纠纷多元化解工作龙8登录平台，行政调解、人民调解、司法调解“三调联动”，实现矛盾纠纷一体受理、一体调处。今年以来，共化解各类矛盾纠纷1.48万起、化解率99%，重新梳理近5年婚恋、家暴、邻里等纠纷4.6万起，并每月开展一次回访活动，现已累计走访5万余户。
“我们深入践行‘警力有限、民力无穷’理念，大力加强社会治安共治队伍建设，目前已发展义警2800余名，组建义警队伍760余支，并打造出康县‘白杨女子义警队’，宕昌县‘良恭大爷’帮帮团，武都区保安、出租车司机、社区保洁员联盟等具有地方特色的品牌队伍。”陈耀明介绍，还建立了980余支“护校队”、2400余支村级巡防队伍，有效预防了各类案事件的发生。
同时，西和县公安局紧扣“市县主战、派出所主防”职责定位，在工业园区、公交枢纽等要素集中的石堡镇，率先探索未来派出所试点建设，将人工智能化与传统“预防警务”“背包警务”有机融合，进一步延伸警务触角，使社会面治安管控、打击破案、风险感知、服务群众等工作同步提升。据了解，以高等级、枫桥式、智慧型为标准，陇南公安目前建成“未来派出所”4个、“未来警务站”1个。