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“津门故里韵味长，最懂人间烟火情。吃哪儿、上哪儿，恁了高兴随意。甭管您(了)从哪儿来呀，道声朋友里边请……”天津籍青年演员胡先煦一首《津门谣》以“侃侃而谈”的形式，唱出了对家乡的热爱。木版水印、“泥人张”彩塑、十八街麻花、绒喜花、“狗不理”等非遗传承人的现场演绎，更是艺术化展现了“津派文化”独特韵味。
“爸爸，您的儿子长大了！我成为了像您一样的铁血卫士，像您一样的男子汉。我，没给您丢脸。”阿斯哈尔·努尔太是习近平总书记给南开大学回信的学生之一。活动现场，他通过AI技术与烈士父亲努尔太·安尼瓦尔别克“隔空对话”。照片里，父亲身着绿色军装，朝儿子微笑。阿斯哈尔转身，面对屏幕上的父亲，敬了一个标准的军礼。
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金秋丝路迎盛会，藏蓝护航守平安。2024年9月20日至22日，以“践行全球文明倡议江南app官网，深化文明交流互鉴”为主题的第七届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会在敦煌成功举办。来自50个国家和国际组织，国内外800多名嘉宾，出席开幕式、敦煌论坛、文化展览、文艺演出、招商推介等5个方面18项主题活动及多场次双边会见活动。酒泉公安在甘肃省公安厅和市委市政府的坚强领导下，锚定“国之大事、省之要事、警之重事”方向，认真履行属地责任，按照“绝对安全、万无一失”的要求，在往届成功经验基础上，充分发挥酒泉公安数字警务领先优势，圆满完成了文博会安保任务。
为切实加强文博会安保工作，省公安厅党委，酒泉市公安局党委高度重视，超前谋划，以最高站位精心组织实施。成立由酒泉市公安局主要领导任组长的安保工作领导小组，全面统筹安保勤务组织实施。酒泉、敦煌两级公安机关组建安保指挥部和现场指挥部，市局党委成员及敦煌市公安局班子成员分块承包安保任务，下设12个工作单元履行职责，优化形成“1+1+1+1+19”方案预案体系，对涉会场馆、住地、线路等采取团队化运作、整建制包抓责任模式，充分发挥整体作战优势。在敦煌安保指挥大厅接入各安保小组350兆对讲机、4G执法记录仪信号，建成“智能串联、一体指挥、一呼百应”的指挥调度中枢系统，可视化指挥调度安保警力。文博会安保期间，省公安厅党委委员、副厅长张承平，酒泉市副市长、市公安局党委书记、局长赵志刚一线调度、现场督导，看望慰问参战民辅警；省厅、市局合成作战、治安、督察、科信、交警、出入境等部门随警作战；酒泉、敦煌两级公安机关党委班子成员全程指挥、统筹协调，各县市（分）局携手并肩、密切合作，全体参战民警恪尽职守、忠诚履职，层层压实战时工作责任，推动各项工作细化到人、量化到岗、实化到事，确保了安保工作有力有序。
按照文博安保“备战、临战、实战”三步走推进模式，进一步强化指挥调度、通信保障和各安保团队之间的协同作战水平。全面复建5个环敦公安检查站，充分发挥检查站“护城河、过滤网、筛查器”作用，24小时不间断对入敦人员、车辆、物品进行双向全面检查，严密入城防控线，从外围最大限度阻断安全隐患。自启动等级查控勤务以来，共核查车辆2万余辆次，人员8万余人次。同步加强街面巡逻，落实定点武装执勤、屯警街面动中备勤、人员密集场所高峰勤务，提高见警率、增强威慑力。按照“先清场、后封控、再安检”的原则，对涉会场所全面进行搜爆安检、封控管理江南app官网，24小时布警值守警戒。会议期间采取“应检必检、远端安检、礼遇免检”的措施，确保了核心区“人干净、物干净、绝对安全”。
结合“夏季社会治安打击整治行动”，组织600余名警力，在全市范围内部署开展社会面治安大清查2次。围绕道路交通、特种行业、娱乐场所、危化物品、网络安全等要素，按照“滚动排查、全面摸底、逐一整治、整体推进”的工作思路，采取“分片区、网格化、地毯式”的工作方式，全面彻底排查整治安全隐患，确保内部绝对干净。督促敦煌169家重点场所、要害部位全部落实人防、物防、技防措施。指导敦煌市公安局集中开展露营基地清理整治，寄递物流、机修业、散装汽油、危化物品排查整治。排查登记“低慢小”飞行器，对持有人开展安全教育宣传。精细落实省公安厅“严管十条”措施，全面清剿道路交通风险隐患，对沙州夜市、鸣沙山月牙泉景区、四大演出场所主要道路电动两轮车、三轮车非法载客进行专项整治，全面提升道路交通安全管理水平。
坚持以人民为中心的发展思想，秉持管理与服务并重理念。在安保工作中始终坚持严格、规范、公正、文明执法，在安检查控、交通管制、闭环管理等方面进一步优化完善勤务安排，最大限度便利嘉宾活动、减少对群众游客的影响，充分展示酒泉公安良好形象。通过新媒体平台提前发布文博会车道启用、交通分流等通告，活动期间道路一律不封控，不影响群众生产生活，实现安全效果与社会效果的有机统一。在涉会场所设置安检通道和免检通道，配齐安检设备,在严格落实逐人逐物安检的同时，加强远端安检、候检引导等措施，加快过检速度，提升安检效率。坚持严管厚爱，加强政治建设和一线党组织建设，建立1个临时党总支和24个临时党支部，严明纪律要求，严格管理措施。科学部署勤务，合理安排警力，做好执勤警力“衣食住行”保障，确保安保队伍始终保持旺盛的战斗力。全方位、多媒介宣传民警连续奋战、无私奉献和顽强拼搏的生动实践和感人事迹，协调各级各类主流媒体记者深入报道安保活动，营造了良好的安保舆论氛围，向到场的中外嘉宾展示出酒泉公安一流的职业素养和良好的精神风貌。
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倪培民：我最初进入哲学领域可说是“为生活所迫”。小学五年级时，“文革”开始，社会的动荡和家庭受到的冲击，使我陷入迷茫。中学毕业后，我在工作中因高压触电双手致残，差点丢了性命，使我开始思考生命的意义，“上下求索”。幸运的是，那时我有缘结识了曾是复旦大学哲学系研究生，后来成为上海《社会科学》杂志主编的刘潼福先生。在他的引导下，我开始如饥似渴地阅读所有能到手的哲学著作，做了大量笔记、卡片。恢复高考后，我报考的志愿选项里，全都是“哲学”。
有意思的是，我是在去美国留学后才重新“发现”了中国传统哲学的当代价值。我的博士学位导师柯普曼(Joel J. Kupperman)教授对东方哲学有浓厚的兴趣。在我读博期间，他先让我在他的东方哲学课程里担任助教，接下来又要求我独立给美国的本科生讲授中国哲学。这就迫使我重新认真阅读《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《坛经》等中华经典，思考如何用英语准确地表达其含义。这个过程使我对中国传统哲学中的智慧有了全新的感受。也逐渐走上了中西比较哲学的道路。后来我发现，与我同时代出国学习哲学的人，几乎都先后转向了中西比较哲学。这是个很有意思的现象。
倪培民：我认为儒学本质上是一个功夫体系，我近三十年的学术研究也确实以从“功夫”的角度来系统地诠释儒家思想为主。相比于当今流行的其他诠释框架，如心性儒学、政治儒学、生活儒学、自由儒学、情感儒学、进步儒学等江南app官网，我认为“功夫”更准确抓住了儒学的核心，也更能统合儒学本身的各个维度。只是我所做的不只是提供一种对儒学的诠释，也是一种功夫哲学的建构。
由于武打电影在世界普及，“功夫”这个词可说是世人皆知。我把“功夫”定义为“生活的艺术”。在中国传统哲学里，功夫通常被用来特指有关心性修炼的学问。但在日常用语乃至儒学中，它也不仅仅是指心性的修炼，而是泛指各种生活的艺术。作为生活的艺术，功夫的实践和对它的思考是古今中外普遍存在的，不只中国才有，但对生活艺术的追求是中国传统思想关注的核心。功夫不是可单纯“采用”的方法或者“遵循”的道，它要求主体进行修炼践行，成为具备德性、功力、才艺的艺术家，并且从功效(善与美)来反复检验与完善其功法。
把“功夫”作为一个哲学概念，能够很好地弥补西方哲学因理论理性的偏执而造成的对如实践、技艺、情感、信仰、修身等的遮蔽。从“功夫”的角度诠释儒家思想，首先意味着把儒家学说当作“修身齐家治国平天下”的功夫指导，而不是描述世界的理论系统；其次意味着儒家学说的最终目的在于达到艺术人生的能力江南app官网，而不仅仅是对人生作出道德约束；再次意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思；最后更意味着儒家经典的内容不只是“口耳之学”，必须要通过修身实践才能充分理解。也只有把所学的知识“体身”化，变成身体的倾向性，才算真“知”。
将儒家学问作为一种功夫体系来解读，并不等于说它无法从哲学上来理解。恰恰相反，正是通过它的功夫特点，儒家学说的独特哲学价值可以得到充分显示。前面所概括的四个方面，都可引出许多哲学上的深刻启示，在解构有余建构不足的后现代哲学时代，能够凸显儒家哲学的建设性价值，弥补西方哲学长期以来对主体本身之修炼转化的忽略。
功夫的视角确实可以帮助西方学生更容易把握儒家思想的实质。关键是它给了学生一个根本启示，认识到自己面对的不只是外向的选择，也要有内在的修炼转化。西方的人文教育通常称为“liberal education”江南app官网，其字面的含义是“自由教育”。这个名称的一个潜在问题是，容易使人仅仅把自己看作自由意志的主体，接受教育无非是拓宽自由选择的可能性。功夫视角使他们意识到需要“学以成人”。
另一个有效的方法是“解压缩”，就是剥茧抽丝地分析、引申，让文本中蕴含的可能性尽量展开。这对中国传统经典的阅读和翻译尤其必要，因为中国传统经典中的许多表述非常简约，而且往往有歧义，但蕴含的内容非常丰富，可以从分析引申中得到许多的启发。我前几年发表了一个《论语》的新英译本，此书的一个特点就是在译文中尽量保留原文中的模糊性，然后在注解中列举出一些重要的不同解读，并做一些启发性的分析引申。
还有一个关键的方法是“联系实际”——与现实世界的状况联系，与人的实践生活联系，让学生和读者认识到他们所学的东西是与现实生活有关的，认识到这样的学习不只是增加一点知识江南app官网，而且是可以得益于此的。我不否认纯学术研究的价值，但对一般的西方学生和读者而言，现实价值是引起他们兴趣的根本，更何况中国哲学的许多内容本身就具有强烈的现实关怀，也是需要在践行中才能真正理解。
同时，要很好地“发声”，也需要认真地“倾听”，了解受众对象的语言和文化背景，能够用对方容易听懂的语言和方式去介绍。能够在世界上有效地传播中国哲学的学者，通常是能出入东西古今的。我觉得最有效的传播途径是双向交流，而不是单向输出。在教学当中，学生学得最好的时候常常是在课堂讨论的阶段；做学术报告时江南app官网，给人印象最深的，也往往是在读完论文以后的问答环节。
倪培民，1954年生于上海，先后获复旦大学哲学学士、西方近代哲学硕士学位以及美国康涅狄格大学哲学博士学位。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授，主要研究领域为中国古典哲学、儒学、比较哲学、西欧近代哲学、科学哲学、认识论、语言哲学以及伦理学，尤其专注于儒家功夫哲学研究。出版《论孔子》《论里德》《笔墨哲思游》《孔子论语理解—论语的新英文译注》《孔子——人能弘道》《儒家功夫哲学论》等中、英文专著。