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近年来，吉林省公主岭市人民法院环城人民法庭坚持和发展新时代“枫桥经验”，紧紧围绕“公正与效率”主题，不断探索道路交通纠纷处理新思路，通过调解前置、多调联动、鉴定靠前、完善损害救济等工作方式，积极打造道路交通纠纷处理“三车道”新模式，建设以审理道交纠纷为主的综合性人民法庭。2023年，环城人民法庭获评全省法院首批“枫桥式人民法庭”、长春市“枫桥经验”先进典型单位。

“2023年初，环城人民法庭被省银保监局确立为财产保险纠纷诉调对接试点，在道交纠纷调解中引入专业法官、省保险行业协会、市法学会保险法研究会和公益律师提供咨询服务，在纠纷进入诉讼程序前开展诉前调解工作，并及时进行司法确认，实现了交通事故纠纷从定责、调解到司法确认的‘一站式’服务。”道交巡回法庭的诉前调解员张晓春说。

2023年，李女士的儿子因车祸致10级伤残，李女士找保险公司索赔，但因赔偿金额未达成一致，事情拖延至今。前不久，李女士向法官吴英华咨询。了解案情后，吴英华发现该案事实清楚且赔偿金额争议不大，于是立即启动联调机制，携手市保险法学研究会及辖区派出所、司法所的工作人员,在环城法庭通过电脑视频连线到当事人所在村落的智慧便民“微法庭”，对双方当事人开展调解工作，很快促使双方达成了一致赔偿意见。至此，困扰李女士一年多的烦心事终于解决了。

2023年，环城人民法庭结合“无诉示范村”创建活动，设立了智慧便民“微法庭”，充分发挥智慧便民“微法庭”便利当事人的作用，与辖区派出所、司法所形成“一庭两所”工作合力米6体育官网APP，携手相关部门高效及时解决基层矛盾纠纷，打通治理的神经末梢。同时米6体育官网APP，群众还可以通过智慧便民“微法庭”进行法律咨询、普法宣传等多项业务，节约了因时空局限所产生的时间成本和经济成本，将司法红利送到了群众的家门口。

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如何让这些珍贵的文化遗产从墙上走下来、从洞里走出来？敦煌研究院文物数字化保护团队通过先进的技术手段，完成莫高窟290个洞窟的数字化影像采集，实现30个洞窟高清图像全球共享，推出首个超时空参与式博物馆“数字藏经洞”……一项项成果为敦煌文物留下了数字“备份”，让经典的塑像和壁画“动起来”，立体的参观体验让众多游客更深刻地感受到优秀文化遗产的独特魅力。

敦煌研究院文物数字化保护团队，近2/3的成员都是“90后”；甘肃省古籍保护中心，修复队伍一多半成员是“90后”和“00后”；唐卡小镇，不少人毕业返乡做起了“守艺人”，通过网络宣传让更多人关注甘南藏族唐卡这门古老艺术……越来越多的青春力量被优秀传统文化所吸引，走上保护、传承之路。如今，甘肃国家级、省级非遗代表性传承人分别达到68名、758名，在一大批年轻人手中，“老”艺术融入烟火生活，不断焕发新活力。

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倪培民：我最初进入哲学领域可说是“为生活所迫”。小学五年级时，“文革”开始，社会的动荡和家庭受到的冲击，使我陷入迷茫。中学毕业后，我在工作中因高压触电双手致残，差点丢了性命，使我开始思考生命的意义，“上下求索”。幸运的是，那时我有缘结识了曾是复旦大学哲学系研究生，后来成为上海《社会科学》杂志主编的刘潼福先生。在他的引导下，我开始如饥似渴地阅读所有能到手的哲学著作，做了大量笔记、卡片。恢复高考后，我报考的志愿选项里米6体育官网APP，全都是“哲学”。

有意思的是，我是在去美国留学后才重新“发现”了中国传统哲学的当代价值。我的博士学位导师柯普曼(Joel J. Kupperman)教授对东方哲学有浓厚的兴趣。在我读博期间，他先让我在他的东方哲学课程里担任助教，接下来又要求我独立给美国的本科生讲授中国哲学。这就迫使我重新认真阅读《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《坛经》等中华经典，思考如何用英语准确地表达其含义。这个过程使我对中国传统哲学中的智慧有了全新的感受。也逐渐走上了中西比较哲学的道路。后来我发现，与我同时代出国学习哲学的人，几乎都先后转向了中西比较哲学。这是个很有意思的现象。

倪培民：我认为儒学本质上是一个功夫体系，我近三十年的学术研究也确实以从“功夫”的角度来系统地诠释儒家思想为主。相比于当今流行的其他诠释框架，如心性儒学、政治儒学、生活儒学、自由儒学、情感儒学、进步儒学等，我认为“功夫”更准确抓住了儒学的核心，也更能统合儒学本身的各个维度。只是我所做的不只是提供一种对儒学的诠释，也是一种功夫哲学的建构。

由于武打电影在世界普及，“功夫”这个词可说是世人皆知。我把“功夫”定义为“生活的艺术”。在中国传统哲学里，功夫通常被用来特指有关心性修炼的学问。但在日常用语乃至儒学中，它也不仅仅是指心性的修炼，而是泛指各种生活的艺术。作为生活的艺术，功夫的实践和对它的思考是古今中外普遍存在的，不只中国才有，但对生活艺术的追求是中国传统思想关注的核心。功夫不是可单纯“采用”的方法或者“遵循”的道，它要求主体进行修炼践行，成为具备德性、功力、才艺的艺术家，并且从功效(善与美)来反复检验与完善其功法。

把“功夫”作为一个哲学概念，能够很好地弥补西方哲学因理论理性的偏执而造成的对如实践、技艺、情感、信仰、修身等的遮蔽。从“功夫”的角度诠释儒家思想，首先意味着把儒家学说当作“修身齐家治国平天下”的功夫指导，而不是描述世界的理论系统；其次意味着儒家学说的最终目的在于达到艺术人生的能力，而不仅仅是对人生作出道德约束；再次意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思；最后更意味着儒家经典的内容不只是“口耳之学”，必须要通过修身实践才能充分理解。也只有把所学的知识“体身”化，变成身体的倾向性，才算真“知”。

将儒家学问作为一种功夫体系来解读，并不等于说它无法从哲学上来理解。恰恰相反米6体育官网APP，正是通过它的功夫特点，儒家学说的独特哲学价值可以得到充分显示。前面所概括的四个方面，都可引出许多哲学上的深刻启示，在解构有余建构不足的后现代哲学时代，能够凸显儒家哲学的建设性价值，弥补西方哲学长期以来对主体本身之修炼转化的忽略。

功夫的视角确实可以帮助西方学生更容易把握儒家思想的实质。关键是它给了学生一个根本启示，认识到自己面对的不只是外向的选择，也要有内在的修炼转化。西方的人文教育通常称为“liberal education”，其字面的含义是“自由教育”。这个名称的一个潜在问题是，容易使人仅仅把自己看作自由意志的主体，接受教育无非是拓宽自由选择的可能性。功夫视角使他们意识到需要“学以成人”。

另一个有效的方法是“解压缩”，就是剥茧抽丝地分析、引申，让文本中蕴含的可能性尽量展开。这对中国传统经典的阅读和翻译尤其必要米6体育官网APP，因为中国传统经典中的许多表述非常简约，而且往往有歧义，但蕴含的内容非常丰富，可以从分析引申中得到许多的启发。我前几年发表了一个《论语》的新英译本，此书的一个特点就是在译文中尽量保留原文中的模糊性，然后在注解中列举出一些重要的不同解读，并做一些启发性的分析引申。

还有一个关键的方法是“联系实际”——与现实世界的状况联系，与人的实践生活联系，让学生和读者认识到他们所学的东西是与现实生活有关的，认识到这样的学习不只是增加一点知识，而且是可以得益于此的。我不否认纯学术研究的价值，但对一般的西方学生和读者而言，现实价值是引起他们兴趣的根本，更何况中国哲学的许多内容本身就具有强烈的现实关怀，也是需要在践行中才能真正理解。

同时，要很好地“发声”，也需要认真地“倾听”，了解受众对象的语言和文化背景米6体育官网APP，能够用对方容易听懂的语言和方式去介绍。能够在世界上有效地传播中国哲学的学者，通常是能出入东西古今的。我觉得最有效的传播途径是双向交流，而不是单向输出。在教学当中，学生学得最好的时候常常是在课堂讨论的阶段；做学术报告时，给人印象最深的，也往往是在读完论文以后的问答环节。

倪培民，1954年生于上海，先后获复旦大学哲学学士、西方近代哲学硕士学位以及美国康涅狄格大学哲学博士学位。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授，主要研究领域为中国古典哲学、儒学、比较哲学、西欧近代哲学、科学哲学、认识论、语言哲学以及伦理学，尤其专注于儒家功夫哲学研究。出版《论孔子》《论里德》《笔墨哲思游》《孔子论语理解—论语的新英文译注》《孔子——人能弘道》《儒家功夫哲学论》等中、英文专著。