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“我穿越了？”“等等，孤儿、贫穷、无恐惧情绪，这是主角模板吗？”“好吧，一个月了，都没等来金手指，看来是我想多了。哪里有什么主角模板，自己不过就是一条咸鱼。”耿鬼翻阅着自家训练家的自传，默默翻了个白眼，小心翼翼的书收起，有些怀念的看了眼身下的墓碑，精灵掌门江寒之墓。两百年，只剩下自己了……
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《爱在平凡》由陈炜坤担任总制片人，高锋编剧，王义明导演，左小青、夏德俊领衔主演。该剧从开拍之初就备受瞩目，是一部深刻反映当代社会现实、探讨人性光辉的文艺作品。该剧讲述的是退役运动员曲小河(左小青饰)回归故土，面对环境污染、企业违规等问题，毅然决定投身家乡建设，历经风雨，最终引领织女镇(原型织里镇)走向新生的故事。
“艺术源于生活，剧情源自现实。剧中的许多情节都源自真实的故事，主要以织里镇近些年的发展成就和治理经验为蓝本，借鉴湖州这些年在社会治理上的扎实举措和创新做法。”陈炜坤在接受中新网采访表示，剧中的人物，不少是1:1复刻现实生活的典型人物和典型事件，如夏正阳的角色原型就是织里“永不消失的电波”王金法，齐美丽复刻的就是织里解决社会基层矛盾的吴美丽，剧中“三合一”厂房改造的事情，也折射了织里童装的转型故事。
“时装看巴黎bob金花app手机版，童装看织里。”作为中国规模最大的童装产业集群地，改革开放四十多年来，织里已经拥有从童装创意、研发设计、加工制造到线上线下销售、物流、品牌运营等全流程产业生态圈，拥有童装生产经营主体超1.4万家，年产各类童装20亿件(套)，2023年销售额达到800亿元，占据国内童装市场的三分之二。
“平凡人创造了不一样的成就！”作为制片人，陈炜坤有着自己的使命感。他透露，有一年自己去德国一个小镇探亲访友，在那里看到了通过义新欧通道出去的织里童装，惊讶的同时感到非常振奋。“童装是织里的名片，我希望通过《爱在平凡》这部剧让织里童装品牌上有一个更大的提升bob金花app手机版，能够真正走向全世界，在巴黎的街头看到我们的服装。”陈炜坤说。
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体操是广西优势体育项目，广西曾培养输送了李宁、莫慧兰、江钰源等体操明星。广西体育部门将充分发挥广西区位、开放发展政策优势，利用举办第一届全国学生(青年)运动会留下的高水平训练比赛场馆、器材等资源，把亚洲体操训练中心打造成为立足亚洲、面向世界的体操交流合作新高地。当地将通过大力开展体操文化普及、青训体系建设、优秀运动员和教练员培养、赛事活动策划组织等，增进体操国际交流合作。
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倪培民：我最初进入哲学领域可说是“为生活所迫”。小学五年级时，“文革”开始，社会的动荡和家庭受到的冲击，使我陷入迷茫。中学毕业后，我在工作中因高压触电双手致残，差点丢了性命，使我开始思考生命的意义，“上下求索”。幸运的是，那时我有缘结识了曾是复旦大学哲学系研究生bob金花app手机版，后来成为上海《社会科学》杂志主编的刘潼福先生。在他的引导下，我开始如饥似渴地阅读所有能到手的哲学著作，做了大量笔记、卡片。恢复高考后，我报考的志愿选项里，全都是“哲学”。
有意思的是，我是在去美国留学后才重新“发现”了中国传统哲学的当代价值。我的博士学位导师柯普曼(Joel J. Kupperman)教授对东方哲学有浓厚的兴趣。在我读博期间，他先让我在他的东方哲学课程里担任助教，接下来又要求我独立给美国的本科生讲授中国哲学。这就迫使我重新认真阅读《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《坛经》等中华经典，思考如何用英语准确地表达其含义。这个过程使我对中国传统哲学中的智慧有了全新的感受。也逐渐走上了中西比较哲学的道路。后来我发现，与我同时代出国学习哲学的人，几乎都先后转向了中西比较哲学。这是个很有意思的现象。
倪培民：我认为儒学本质上是一个功夫体系，我近三十年的学术研究也确实以从“功夫”的角度来系统地诠释儒家思想为主。相比于当今流行的其他诠释框架，如心性儒学、政治儒学、生活儒学、自由儒学、情感儒学、进步儒学等，我认为“功夫”更准确抓住了儒学的核心bob金花app手机版，也更能统合儒学本身的各个维度。只是我所做的不只是提供一种对儒学的诠释，也是一种功夫哲学的建构。
由于武打电影在世界普及，“功夫”这个词可说是世人皆知。我把“功夫”定义为“生活的艺术”。在中国传统哲学里，功夫通常被用来特指有关心性修炼的学问。但在日常用语乃至儒学中，它也不仅仅是指心性的修炼，而是泛指各种生活的艺术。作为生活的艺术，功夫的实践和对它的思考是古今中外普遍存在的，不只中国才有，但对生活艺术的追求是中国传统思想关注的核心。功夫不是可单纯“采用”的方法或者“遵循”的道，它要求主体进行修炼践行，成为具备德性、功力、才艺的艺术家，并且从功效(善与美)来反复检验与完善其功法。
把“功夫”作为一个哲学概念，能够很好地弥补西方哲学因理论理性的偏执而造成的对如实践、技艺、情感、信仰、修身等的遮蔽。从“功夫”的角度诠释儒家思想，首先意味着把儒家学说当作“修身齐家治国平天下”的功夫指导，而不是描述世界的理论系统；其次意味着儒家学说的最终目的在于达到艺术人生的能力，而不仅仅是对人生作出道德约束；再次意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思；最后更意味着儒家经典的内容不只是“口耳之学”，必须要通过修身实践才能充分理解。也只有把所学的知识“体身”化，变成身体的倾向性，才算真“知”。
将儒家学问作为一种功夫体系来解读，并不等于说它无法从哲学上来理解。恰恰相反，正是通过它的功夫特点，儒家学说的独特哲学价值可以得到充分显示。前面所概括的四个方面，都可引出许多哲学上的深刻启示bob金花app手机版，在解构有余建构不足的后现代哲学时代，能够凸显儒家哲学的建设性价值，弥补西方哲学长期以来对主体本身之修炼转化的忽略。
功夫的视角确实可以帮助西方学生更容易把握儒家思想的实质。关键是它给了学生一个根本启示，认识到自己面对的不只是外向的选择，也要有内在的修炼转化。西方的人文教育通常称为“liberal education”，其字面的含义是“自由教育”。这个名称的一个潜在问题是，容易使人仅仅把自己看作自由意志的主体，接受教育无非是拓宽自由选择的可能性。功夫视角使他们意识到需要“学以成人”。
另一个有效的方法是“解压缩”bob金花app手机版，就是剥茧抽丝地分析、引申，让文本中蕴含的可能性尽量展开。这对中国传统经典的阅读和翻译尤其必要，因为中国传统经典中的许多表述非常简约，而且往往有歧义，但蕴含的内容非常丰富，可以从分析引申中得到许多的启发。我前几年发表了一个《论语》的新英译本，此书的一个特点就是在译文中尽量保留原文中的模糊性，然后在注解中列举出一些重要的不同解读，并做一些启发性的分析引申。
还有一个关键的方法是“联系实际”——与现实世界的状况联系bob金花app手机版，与人的实践生活联系bob金花app手机版，让学生和读者认识到他们所学的东西是与现实生活有关的，认识到这样的学习不只是增加一点知识，而且是可以得益于此的。我不否认纯学术研究的价值，但对一般的西方学生和读者而言，现实价值是引起他们兴趣的根本，更何况中国哲学的许多内容本身就具有强烈的现实关怀，也是需要在践行中才能真正理解。
同时，要很好地“发声”，也需要认真地“倾听”，了解受众对象的语言和文化背景，能够用对方容易听懂的语言和方式去介绍。能够在世界上有效地传播中国哲学的学者，通常是能出入东西古今的。我觉得最有效的传播途径是双向交流，而不是单向输出。在教学当中，学生学得最好的时候常常是在课堂讨论的阶段；做学术报告时bob金花app手机版，给人印象最深的，也往往是在读完论文以后的问答环节。
倪培民，1954年生于上海，先后获复旦大学哲学学士、西方近代哲学硕士学位以及美国康涅狄格大学哲学博士学位。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授，主要研究领域为中国古典哲学、儒学、比较哲学、西欧近代哲学、科学哲学、认识论、语言哲学以及伦理学，尤其专注于儒家功夫哲学研究。出版《论孔子》《论里德》《笔墨哲思游》《孔子论语理解—论语的新英文译注》《孔子——人能弘道》《儒家功夫哲学论》等中、英文专著。