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因为一幅太极阴阳图，柳夜来到了一个光怪陆离的世界。这个世界，强者站在顶端，执掌一切，弱者匍匐于地，仰人鼻息。柳夜得到了太极阴阳图的承认，学会了道家一门门强大的本领，最终成为了一代道家宗师。
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群科司法所工作人员联合当地社区不定期到居委会、邻居家中走访调查，并向冶某家属了解情况，加强与冶某面对面沟通，做好情绪疏导。为了拉近距离，工作人员常常和冶某从天南聊到海北，一步一步让冶某放下戒备。通过前期对冶某病情、性格、生活状况及家庭关系的摸底，群科司法所工作人员为他“量身定制”个性化社区矫正方案，采取与其相适应的人性化帮教措施，并加大帮扶力度。
社区矫正是立足我国基本国情发展起来的具有中国特色的刑事执行制度，是落实宽严相济刑事政策、实现惩罚与教育的刑罚目的、实现国家长治久安的生动法治实践。自2003年开始试点以来，社区矫正由点到面、由小到大，现已在全国全面推进，为维护社会和谐稳定、节约国家的刑罚执行成本，推进平安中国、法治中国建设，促进司法文明进步发挥了重要作用。
在完成九年社区矫正“接力赛”后，张晓东感慨良多：“看着自己曾经管教的社区矫正对象重新开启精彩的人生，心里满满的成就感。社会在发展，他们也因此改变，而不变的是我们社区矫正工作者一如既往的坚持。社区矫正工作的意义，就在于可以帮助每一名社区矫正对象顺利回归融入社会。作为社区矫正工作者，我们应当有如履薄冰的危机感和紧迫感，切实增强依法履职的自觉性和责任心，只有这样，才能以初心和坚守，举起社区矫正对象的明天和希望。”
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倪培民：我最初进入哲学领域可说是“为生活所迫”。小学五年级时，“文革”开始，社会的动荡和家庭受到的冲击，使我陷入迷茫。中学毕业后，我在工作中因高压触电双手致残，差点丢了性命，使我开始思考生命的意义，“上下求索”。幸运的是，那时我有缘结识了曾是复旦大学哲学系研究生，后来成为上海《社会科学》杂志主编的刘潼福先生。在他的引导下，我开始如饥似渴地阅读所有能到手的哲学著作，做了大量笔记、卡片。恢复高考后，我报考的志愿选项里，全都是“哲学”。
有意思的是，我是在去美国留学后才重新“发现”了中国传统哲学的当代价值。我的博士学位导师柯普曼(Joel J. Kupperman)教授对东方哲学有浓厚的兴趣。在我读博期间华体会体育官网首选_官方下载，他先让我在他的东方哲学课程里担任助教华体会体育官网首选_官方下载，接下来又要求我独立给美国的本科生讲授中国哲学。这就迫使我重新认真阅读《论语》《孟子》《道德经》《庄子》《坛经》等中华经典，思考如何用英语准确地表达其含义。这个过程使我对中国传统哲学中的智慧有了全新的感受。也逐渐走上了中西比较哲学的道路。后来我发现，与我同时代出国学习哲学的人，几乎都先后转向了中西比较哲学。这是个很有意思的现象。
倪培民：我认为儒学本质上是一个功夫体系，我近三十年的学术研究也确实以从“功夫”的角度来系统地诠释儒家思想为主。相比于当今流行的其他诠释框架，如心性儒学、政治儒学、生活儒学、自由儒学、情感儒学、进步儒学等，我认为“功夫”更准确抓住了儒学的核心，也更能统合儒学本身的各个维度。只是我所做的不只是提供一种对儒学的诠释，也是一种功夫哲学的建构。
由于武打电影在世界普及，“功夫”这个词可说是世人皆知。我把“功夫”定义为“生活的艺术”。在中国传统哲学里，功夫通常被用来特指有关心性修炼的学问。但在日常用语乃至儒学中，它也不仅仅是指心性的修炼，而是泛指各种生活的艺术。作为生活的艺术，功夫的实践和对它的思考是古今中外普遍存在的，不只中国才有，但对生活艺术的追求是中国传统思想关注的核心。功夫不是可单纯“采用”的方法或者“遵循”的道，它要求主体进行修炼践行，成为具备德性、功力、才艺的艺术家，并且从功效(善与美)来反复检验与完善其功法。
把“功夫”作为一个哲学概念，能够很好地弥补西方哲学因理论理性的偏执而造成的对如实践、技艺、情感、信仰、修身等的遮蔽。从“功夫”的角度诠释儒家思想，首先意味着把儒家学说当作“修身齐家治国平天下”的功夫指导，而不是描述世界的理论系统；其次意味着儒家学说的最终目的在于达到艺术人生的能力，而不仅仅是对人生作出道德约束；再次意味着儒家经典中的许多言语需要从语用的角度去解读，而不是只看字面的意思；最后更意味着儒家经典的内容不只是“口耳之学”，必须要通过修身实践才能充分理解。也只有把所学的知识“体身”化，变成身体的倾向性，才算真“知”。
将儒家学问作为一种功夫体系来解读，并不等于说它无法从哲学上来理解。恰恰相反，正是通过它的功夫特点，儒家学说的独特哲学价值可以得到充分显示。前面所概括的四个方面，都可引出许多哲学上的深刻启示，在解构有余建构不足的后现代哲学时代，能够凸显儒家哲学的建设性价值，弥补西方哲学长期以来对主体本身之修炼转化的忽略。
功夫的视角确实可以帮助西方学生更容易把握儒家思想的实质。关键是它给了学生一个根本启示，认识到自己面对的不只是外向的选择，也要有内在的修炼转化。西方的人文教育通常称为“liberal education”，其字面的含义是“自由教育”。这个名称的一个潜在问题是，容易使人仅仅把自己看作自由意志的主体，接受教育无非是拓宽自由选择的可能性。功夫视角使他们意识到需要“学以成人”。
另一个有效的方法是“解压缩”，就是剥茧抽丝地分析、引申，让文本中蕴含的可能性尽量展开。这对中国传统经典的阅读和翻译尤其必要，因为中国传统经典中的许多表述非常简约，而且往往有歧义，但蕴含的内容非常丰富，可以从分析引申中得到许多的启发。我前几年发表了一个《论语》的新英译本，此书的一个特点就是在译文中尽量保留原文中的模糊性，然后在注解中列举出一些重要的不同解读，并做一些启发性的分析引申。
还有一个关键的方法是“联系实际”——与现实世界的状况联系，与人的实践生活联系，让学生和读者认识到他们所学的东西是与现实生活有关的，认识到这样的学习不只是增加一点知识，而且是可以得益于此的。我不否认纯学术研究的价值，但对一般的西方学生和读者而言，现实价值是引起他们兴趣的根本，更何况中国哲学的许多内容本身就具有强烈的现实关怀，也是需要在践行中才能真正理解。
同时，要很好地“发声”，也需要认真地“倾听”，了解受众对象的语言和文化背景华体会体育官网首选_官方下载，能够用对方容易听懂的语言和方式去介绍。能够在世界上有效地传播中国哲学的学者，通常是能出入东西古今的。我觉得最有效的传播途径是双向交流，而不是单向输出。在教学当中，学生学得最好的时候常常是在课堂讨论的阶段；做学术报告时，给人印象最深的，也往往是在读完论文以后的问答环节。
倪培民，1954年生于上海，先后获复旦大学哲学学士、西方近代哲学硕士学位以及美国康涅狄格大学哲学博士学位。美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授，主要研究领域为中国古典哲学、儒学、比较哲学、西欧近代哲学、科学哲学、认识论、语言哲学以及伦理学，尤其专注于儒家功夫哲学研究。出版《论孔子》《论里德》《笔墨哲思游》《孔子论语理解—论语的新英文译注》《孔子——人能弘道》《儒家功夫哲学论》等中、英文专著。
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近年来，电信网络诈骗花样不断翻新，一些披着“华丽外衣”的诈骗手段华体会体育官网首选_官方下载，严重危害群众财产安全。为最大限度减少群众损失，青海省海东市乐都区公安局牢固树立“接警即止损止付”意识，紧抓发案后挽损的“黄金30分钟”开展止付工作，不断建立完善快速止付、冻结、资金返还等工作机制，与诈骗分子“抢人”“抢时间”“抢钱”，做到快速反应、紧急处置华体会体育官网首选_官方下载，及时挽回群众的损失。近日，乐都区公安局民警成功紧急劝阻止损165万元，守住了人民群众的“钱袋子”。
在嫌疑人诱导下，赵某找到表哥王某某，劝说其参与黄金期货投资，王某某先后分5笔向涉诈平台转款90万元，涉诈平台中显示王某某转入资金已收益15万余元。客服继续鼓吹“稳赚不赔”“高额回报”，诱导王某某加大资金投入，承诺王某某再投资110万元，可以收益30万元，王某某对此深信不疑，向亲朋好友借款后准备转入客服提供的银行账户，民警及时赶到进行劝阻，当场揭露了骗局，王某某才如梦初醒。同时，经反诈民警紧急止付为王某某成功挽损55万元。
第四步，收割。继续以高额回报诱导受害人加大资金投入。当虚假投资理财账户显示有大额收益，受害人想要提现时，对方就会以“登录异常”“服务器异常”“银行账户冻结”等理由，要求缴纳“解冻费”“保证金”才能完成提现，若不如数缴纳，投资理财账户内的资金就会全部损失。当受害人察觉被骗后就会发现已经被对方拉黑，投资理财网站、App也无法登录。
警方提醒，网上交友要提高警惕，不要轻信他人，不要盲目加入投资理财群，不要轻信所谓的“专家”“大师”“大V”“大咖”的花言巧语而冲动跟随投资。诈骗分子塑造的投资项目无一例外都是超高年化收益，而且稳赚不赔。任何承诺“内幕消息”“高额回报”“稳赚不赔”的炒股、炒期货、炒黄金等网络投资理财都是诈骗。投资理财要去正规平台，切记不要向陌生人提供个人身份证号、银行卡号、密码、验证码等信息。不扫描陌生人发来的“二维码”，更不要轻易点击不明链接。